惊人:秦始皇焚书时竟留有完整备份?

时间:2018-03-06 18:03:05166网络整理admin

   1、焚书令 针对淳于越封建诸侯的提议,李斯上书嬴政作答 书曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知且淳于越所言,乃三代之事,何足法哉异时诸侯并争,厚招游学今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首 丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立今皇帝并有天下,别黑白而定一尊私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下禁之便” 至于如何禁止,书中再道, “臣请史官非秦记皆烧之非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之有敢偶语诗书者弃市以古非今者族吏见知不举者与同罪令下三十日不烧,黥为城旦所不去者,医药卜筮种树之书若欲有学者,以吏为师” 书上嬴政,嬴政批道,可意思就是,我看行 这便是历史上著名的秦火焚书了对于此举,后世多持恶评然而,在附和过往那些骂声之前,我们有必要详细了解有关焚书的种种细节和实际后果夸人要夸到痒处,骂人则要骂到痛处知己知彼,方能百骂不殆倘一闻焚书二字,也不深究,便即拍案而起,破口大骂,作激愤声讨状,窃以为不免“操”之过急 首先,从李斯的视角看去,焚书有它的逻辑必然性在李斯的上书中,对淳于越请求分封之事,只用了“三代之事,何足法哉” 八个字,便已驳斥一尽随即,将淳于越之流定性为“不师今而学古,以非当世,惑乱黔首”而像淳于越这样的人,所在多有,“人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议”人之所学,则是源于书本,因此,禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了 古人竹简刀笔,著书匪易不比今日,每年都有数十万种著作出版面世,借用叔本华的话来说,还都是些“内容丰富、见解独到、而且全是少不得”的著作这也就决定了,帝国焚书的品种不可能太多,大致为: 一,史官非秦记者,即六国之史记,以其多讥讽于秦 二、诗书、百家语尤其诗书,乃是淳于越之流以古非今的武器仓库烧之等于缴械,看尔等还怎么援引去 需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份朱熹也云:秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得;如说“非秦记及博士所掌者,尽焚之”,则六经之类,他依旧留得,但天下人无有 2、焚书辩 对帝国的这一举措,清人刘大魁的解释是,“其所以若此者,将以愚民,而固不欲以自愚也”而在我看来,帝国将这些禁书善加备份收藏,并不以悉数销毁为快,除去不欲自愚外,也应存有一种责任心和长远考虑好比我们都知道,天花病毒曾经肆虐了几个世纪,夺去了数千万人的生命,给人类带来巨大而深重的灾难尽管如此,人类却也并没有将天花病毒彻底销毁,让它永远消失于地球,而是分别在莫斯科和亚特兰大的两个实验室里保存了少量样本,以备研究,或应对任何人力无法预测的不时之需 至于民间,如果私藏禁书,抗拒不交,后果又会如何答曰:“令下三十日不烧,黥为城旦”也就是说,将接受黥面和输边筑长城的处罚在今天看来,这样的后果无疑是严重的,但在刑罚严酷的秦国,这却算得上是轻罚了,并不严厉而且,这样的处罚还是在藏书被官府发现的前提之下,如果未被发现,自然也就不用追究 由此可见,在当时的禁令中,焚书并非第一要务夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书李斯和嬴政自然也明白得很,焚书哪能焚得尽!焚书只是一种手段而已且看: 有敢偶语诗书者,弃市以古非今者,族 我们会很奇怪地发现,偶语诗书的罪罚,居然远比私藏诗书的罪罚为重私藏诗书不过黥为城旦,偶语诗书却要弃市掉脑袋再加上罪罚更重的“以古非今者,族”这一条,可以判断,禁令的最大目的,是禁止民众议论当今政治,其次是禁止民众讨论古代政治归结为一句话:禁止议论政治庶人不议,然后天下有道,这大概就是禁令背后的逻辑依据吧 焚书自然是不对的,不好的但对帝国而言,言论窒息、万马齐喑才是最恐怖的防民之口,甚于防川自古以来,防川有两种方法一是封堵,鲧便是采用此一方法,结果洪水越发肆虐,自己则被帝尧派祝融杀于羽郊二是疏导,鲧的儿子大禹,则是采用此一方法,最终治水成功 为帝国之久远计,理应保持一定程度上的言论自由,从而有疏导之效,收善治之功以我所见,当以北宋朱弁《续骫骳说》中士气一条,倡此论最为精妙,姑录于下: 一身之盛衰在于元气,天下之盛衰在乎士气元气壮则肤革充盈,士气伸则朝廷安强故善养生者使元气不耗,善治国者使士气不沮欲元气不耗,则必调饮食以助之,而咽喉者,所以纳授饮食也欲士气不沮,则必防壅蔽以达之,而言路者,所以开导壅蔽也近取诸身,远取诸物,远近虽殊,治道无二 再回到焚书,其对古籍造成的损失究竟有多严重时至今日,噎很难作出确切判断《史记·六国年表》云:“诗书所以复见者,多藏人家”王充《论衡?书解篇》云:“秦虽无道,不燔诸子,诸子尺书文篇具在”这两条记载表明,至少在汉代,古籍中的精华部分——诗书诸子,都还完整地幸存了下来 另一方面,由于所有的古籍都在宫廷留有备份,只要秦国不灭,可想而知,这些古籍便将一直完好地留存下去然而,诸多古籍湮灭无踪,后世永不得复见,这却要特别感谢我们的项羽先生 众所周知,项羽先生不爱读书,生性暴戾,伊攻入咸阳之后,首先是屠城,然后搜括金钱妇女,临去再是一把大火,烧秦宫室,火三月不灭帝国的珍贵藏书,就此付之一炬可怜唐、虞、三代之法制,古先圣人之微言,最终只化为若干焦耳的热量而已 所以,刘大魁作《焚书辨》,毫不客气地指出:书之焚,非李斯之罪,实项羽之罪也 单就秦国焚书而言,其所引起的实际损失,可能也并没有像想象的那样严重《汉书·艺文志》所载677种著作,其中约有524种,即77%,现在已不复存在这个事实说明,汉以后的几个世纪,特别在印刷术流行前,文献损坏所造成的总的损失,也许甚至大于秦代的焚书因此,可以想象,即使没有焚书之事发生,传下的周代的残简也不可能大大多于现在实际存在的数量 东北新闻网摘自《流血的仕途: