摩尼古教今猶在?——探訪霞钱柜游戏官网平台教寺院

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新華社福州3月18日電(記者邰曉安)福州市中心繁華的萬寶商圈裏高樓林立、車水馬龍,在商場旁一個僻靜的小巷深處,一座不起眼的小宮廟——福州市道教浦西福壽宮香火氤氳     和中國很多的民間宮廟一樣,浦西宮裏面供奉有多路神仙佔地僅700平方的宮廟,大殿左廂供臨水夫人陳靖姑,右廂供華光大帝馬天君雖名為道觀,但浦西宮中堂中間供奉的卻是“明教文佛”和“度師真人”,宮廟的門額上也刻著“明教文佛祖殿”字樣     宮廟理事高貞雄今年已77歲,在他小時候,每到菩薩生日,身著白色長袍的信眾就會到浦西宮來祭拜,但他並不知道“明教文佛”和“度師真人”的淵源     “直到1998年,省裏的一位專家路過浦西宮,看到‘明教文佛祖殿’幾個字說,這裡供的是摩尼,是摩尼教”高貞雄說,“2009年,中國社科院專家宣佈在福建霞浦發現了摩尼教的重要遺址,我們在霞浦發現霞浦林瞪公的族譜看到他們的科儀書,才發現我們的廟跟霞浦存在許多淵源關係,有很多地方是相似的”     摩尼教是西元3世紀中葉波斯人摩尼在波斯拜火教理論的基礎上吸收了基督教諾斯替派和佛教等教義思想而形成的宗教摩尼教曾流傳於亞洲、歐洲和北非洲摩尼教在波斯創立後沿絲綢之路傳到中國,在唐武則天時極為鼎盛;因其教義崇尚光明、憎惡黑暗、拜日月,在中國又被稱為明教     “會昌年間,唐武宗滅法,除道教之外的其他外來宗教均在剪除之列,摩尼教也不能倖免當時回鶻摩尼僧呼祿法師等人逃往唐朝統治力量比較薄弱的福建沿海地區,繼續弘傳摩尼教”敦煌研究院民族宗教文化研究所所長楊富學說,“摩尼教傳到福建以後,它和福建的民間宗教文化互相融合,形成了新的教門”     楊富學說,浦西宮供奉的“明教文佛”便是摩尼,而“度師真人”則是北宋時摩尼教的“教主”林瞪“福建的摩尼教經數代發展,至北宋初林瞪為龍首寺寺主時影響大增林瞪一生造福鄉鄰,以善於祈雨著稱,積極推動摩尼教的民間化,促進了閩浙摩尼教的發展‘明教文佛祖殿’就是時人祭祀林瞪的廟宇”     楊富學表示,霞浦、福州摩尼教遺址、文物、文獻的發現不僅有效補充了世界摩尼教史上文物和資料的不足,還將摩尼教寺院在福建創建的時間向前推進了數百年,填補了中國宋代摩尼教歷史上的空白     “從嚴格意義上講,摩尼教已不再具備宗教屬性,而是一個文化符號,成為中華民族傳統文化不可分割的組成部分”楊富學說,“浦西宮可稱得上古代摩尼教在中國流行的活化石,是古代中國和伊朗文化交流的歷史見證”       雖然歷經社會變遷,身穿白袍的祭祀活動也已消失,不過浦西宮中堂“朝奉日乾坤正氣,夕拜月天地光華”的明教楹聯,